《王阳明心学》读书笔记
2016年12月18日
王阳明心学：唯为圣贤，方是第一。圣人必可学而至。通儒：融会贯通“经济之学”（经世济民）和“心性之学”（尽心知性）的真儒。世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。不动心——永远做自己心灵的主人和情绪的主宰者。纵横自在，活泼泼地，浩然之气。保持内心强大的秘诀：把事实和看法分开。行动和反应，都必须建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上，看法通常会放大事实。（PP001-019）
2016年12月19日
儒家之“无入而不自得”，孟子所谓“浩然正气”，阳明之“不动心”，是我们日常生活的必修课，是把握事物真相的智慧，一种重在内心、不假外求的生活态度。人之所以比动物高贵，首先是因为人具有理性思考的能力，其次就是人拥有自由意志。即是，对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。我们生活中绝大多数的负面情绪，其实都不是因为事情本身，而是源于我们对事情所抱有的看法。故此，“不动心”是一种至关重要的修行。（PP017-019）
2016年12月19日
圣贤之志（必为圣贤的人生追求）和身心之学（精神价值的实现路径），乃王阳明的“三立”（立德、立功和立言）的两大基石。圣贤之志：唯为圣贤，方是第一；使学如韩柳，不过为文人，辞如李杜，不过为诗人，以颜闵为期，非第一等德业乎？身心之学：君子无入而不自得，可以使内心强大；以人的理性为自身立法，可以构建生命的意义。（PP020-028）
合则双美、离则两伤。心学与守仁相遇，乃双方之大幸也，亦儒学之大幸，后世学人之大幸也。陆九渊（心学开山祖）：宇宙便是吾心，吾心就是宇宙；发明本心；六经注我——学苟知本，六经皆注；易简功夫，甚于“格物穷理”之琐碎支离。（PP027-028）
2016年12月20日
圣人们之所悟，不同文化的智慧。悉达多（佛教，释迦牟尼）——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；耶稣（基督教）——苦难源于背离上帝，忘记了上帝的教诲，深刻的忏悔，真正遵行上帝之道；穆罕穆德（伊斯兰教）——劝善之恶，只崇奉宇宙万物的创造者、执掌者、独一无二的安拉。（PP029-038）
心即理，阳明心学的基点。心也者，吾所得于天之理也，无间于天，无分于古今。万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。人心与天理并无二别，故此，并无心外之事、心外之理。圣人之道，吾性自足，向外求理于事物者，误也。决然以圣人为人人可到，便自有担当了。用现在的话说：圣人，就是潜能充分实现、人格臻于完善的人。圣人之道，就是自我成长、 自我完善、自我实现的过程和方法，并不能向外去求取，其实就在你我的心中，就看我们敢不敢直下承担、愿不愿真心践履了。吾性自足，是说我的心性之中具备一切成为圣人的潜能和圣性。满街都是圣人。阳明心学最核心的精神价值，就是主体性的确立和主体意识的高扬。成圣成贤的潜能和动能，其实就在我的生命之中，人格完善和自我实现是我与生俱来的责任，也是我天赋的权利，人的自信心、主动性和创造力，在这里显示无遗和强势发生。（PP038-046）
2016年12月21日
我们都具有圣性，却不免“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”。我们都拥有成为圣人的潜质，却不知成圣的条件。唯一的成圣之道是：存天理，去人欲。朱熹主张“明理见性”，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。天理，是心中的道德法则，人自己为自己立法，然后自己立法自己遵守，才体现了他的高贵与尊严。人欲，是超越合理范围、违背正当原则的欲望。朱熹也说：“需是食其所当食，欲其所当欲”。若不建立自己的天理，不去掉不合理、不正当的欲望，是不敢奢谈成圣的。（PP047-049）
读古人之书要领会其精神，千万不要死在古人句下。时代在变迁，一切都需要与时俱进。古人的“温凊定省”今天有新的表达方式，其精神实质是无微不至的“孝道”；古人的“忠君”今天已经拓展开来，泛化为敬业精神和职业道德，不再忠于一个君，而是要在你所有的社会关系（雇佣、交换、合作）中，敬畏和坚守一种自身职责。忠于内心是强大内心的第一步，真正的忠、孝、道德、良心，是由内而外的，并不因外在的掌声而建立，也不因外在的打击而消失。也许不一定带来财富、名声和地位，也未承诺过快乐、幸福和成功，却是成圣的必由之路，是我们生命中的根。（PP050-052）
如果把阳明心学看成一把宝剑，“心即理”是剑柄，“知行合一”是剑刃，“意义世界”是砺石，“立志”是砥砺之法。知行合一，是一种力量。“知”是人的认知功能，“行”是人的行动功能。知和行不是两件事情，而是同一件事情的两个侧面。“知”重在意义的寻求和确立，“行”重在通过与外界的互动，实现意义的展现和完成，所以是知中有行、行中有知。之所以要分提知和行，是为了点醒两类人。知行合一，就是思考和行动实现整合的力量，是实现“闻思修”的统一，激发主动、自由和创造的力量。而我曾经多年不解其意，受困于“思成后行”，于是，在成圣的道路上一直裹足不前。（PP053-060）
2016年12月22日
构建自己的“意义世界”，找到人生的“真正价值”。这是阳明心学这把宝剑的砥砺之石。不同的人眼中有不同的世界，不同的人人生有不同的追求。常人会简单接受别人赋予的“意义世界”，就是时下所流行的“价值观”“人生观”；圣人会主动地建构自己的“意义世界”，拥有自己思考后选择的“价值观”“人生观”。现实世界很容易看到的是，很多人声称自己不相信宗教，实际上是连人生基本的意义世界都没有建立。他们似乎什么都不信，但还是信钱；似乎什么都不拜，但还是拜物；似乎什么都不敬畏，但还是敬畏权利。一个人没有建立自身的“意义世界”，就找不到“人生价值”；一个团体没有建立丰富的“意义世界”，就会退化为“动物性生存”，退回到动物本能控制的时代，赤裸裸地追求物质而放弃精神追求。在人的意义世界中，真理、道德、给予、奉献、牺牲、正直、诚实都应该是高频词。生活的真谛不在于你索取多少，而在于你能给予社会和你的人类同胞多少（兰德）；敬天爱人是儒家倡导，人最重要的不是追求外在的东西，而是做一个真正有品质的人（稻盛）。（PP061—091）
修炼强大内心，必须明镜高悬。如同镜之照物，程朱理学重在照的方法，阳明心学重在磨亮镜子。圣人之心是明亮的镜子，随感而应，无物不照，所以以前要高挂“明镜高悬”。我喜欢把“照镜子”说成“磨宝剑”：意义世界是一个砺石，可以用以抹去“好利”“好名”“好色”等物欲的锈迹，让阳明心学的宝剑始终光亮如新。圣人之立志，其实就是在砺剑；加上“知行合一”这个锋利的剑刃，“心即理”这个随心的剑柄，阳明心学这把利剑就可以用得随心所欲了。拥有阳明心学这把利剑，我们就最终拥有了强大的力量，这个力量其实是源于我们内心，也就造就了强大内心。（PP061-091）
2016年12月30日
“我在修行”
从“我在读书”到“我在修行”，体验“知行合一”的力量！读书其实就是思考，思考也就要行动。所以，真正的读书，应该是和行动融为一体的，阅读的过程就是一个不断提高的过程。故此，我在读书，就不应该是一种消遣，而是修行。阅读、思考和实践应该是一体化的。
2017年1月4日
活在当下
**1.不因为过去而产生负面情绪，可以从成功和美好中获取正能量，却不由于失败和痛苦等出现负面情绪。
2.不因为未来而产生不必要的忧虑，可以积极为将来未雨绸缪，却绝不担心出现不好的状况。
3.专心做出当下最好的选择，并且不再怀疑自己当下的全部选择。
4.不再为已经做出的决定或已经发生的事情而后悔或懊恼，也不去担心当下的决定在未来是否有错误，一步一步做出当下最好的选择。
5.集中精力把握眼前的一切，不再纠结过去已经发生的一切，也不再担心未来可能发生的一切。
6.以积极的心态做好当下的自己，保持最佳的身心状态，以最佳状态做好当下的全部事务。**
后记：
阅读《王阳明心学》的过程，是接受强大冲击的过程，是一种重构的过程，是一种自我升华的过程，也就是一种自我修行。知行合一的思想，对我的影响是极为深刻的，也让我对世界看得更清楚，让自己由此变得更加强大。